Абу Карш: Интервью с палестинским активистом, выступающим за ненасилие

Абу Карш: Интервью с палестинским активистом, выступающим за ненасилие

Подойдя ко мне, Усама Абу Карш из Рамаллаха затушил сигарету. Через минуту он зажег еще одну. Интервью с палестинскими активистами ненасилия может быть опасно для вашего здоровья. Его до смешного крошечный стол, казалось, был специально создан, чтобы вызвать озорную близость ничего не подозревающих незнакомцев.

Вокруг нас, в отеле «Амбассадор» в Восточном Иерусалиме, на холме от обнесенного стеной города, молодые американцы и европейцы шумно хлопали по спине. Абу Карш сидел, не двигаясь. Он все еще оставался точкой в ​​вестибюле. Была ли его аура одиночества результатом многих лет в тюрьме? Стройный, с тонким костяком, он никому не показался типом политического активиста, за исключением, может быть, проницательных глаз.

Когда в декабре 1988 года разразилась первая интифада, Абу Каршу было 14 лет. Многие палестинцы помнят первую интифаду как ненасильственную интифаду с ее кампанией налогового сопротивления, ее бойкотом израильской ткани, ее в основном мирными уличными демонстрациями. Израильтяне помнят это восстание иначе. Они помнят встречи с жесткими молодыми палестинскими уличными боевиками, такими как Абу Карш.

«Я ввязалась, бросая камни в солдат, бросая коктейли Молотова в джипы. Затем они арестовали меня. Я был в тюрьме три года ». Во время допроса его избивали, часами поднимали руки над головой и заставляли сидеть на улице под холодным зимним дождем. «После этого ваша кожа становится очень сухой». Его голос был правдой. Он не смотрел в глаза, когда говорил о своем тюремном опыте. Он адресовал свои слова моему левому плечу. Единственный раз, когда его голос превратился в эмоции, он говорил о своей сухой коже. Может быть, только через редукцию можно выразить по-настоящему ужасное.

Как это возможно, спросил я Абу Карша, увидеть самое суровое лицо, которое Израиль показывает палестинцам, и подумать, что его можно смягчить посредством диалога? «Это произошло не в одночасье. Это заняло много времени. Я, конечно, не верил в диалог в подростковом возрасте. Но я действительно видел, как может работать ненасилие, пока я был в тюрьме. У нас ежедневные лекции от лидеров ФАТХ в тюрьме. Поначалу израильтяне отказались их разрешить. Но мы объявили голодовку, и они отступили ».

«Люди устали от всего насилия: израильского насилия, насилия между ХАМАС и ФАТХ. Теперь люди хотят слышать о ненасилии ».

Успешный политический эксперимент в лаборатории холодной тюрьмы, ступенька к идеологии. Легче понять, чем сдвиг в сознании, который привился к раздробленной молодежи Абу Карша, ныне члена Combatants For Peace, группы действий / диалога бывших израильских и палестинских боевиков и палестинской организации MEND (Middle East Nonviolence и демократия.)

«Психологически мне было сложно разговаривать с израильтянами. Как этого не могло быть? Даже когда я впервые встретился с бывшими израильскими боевиками много лет спустя (зимой 2005 года), было очень тяжело. Было много недоверия, много страха. Мы боялись их, и они боялись нас ». Казалось, Абу Карша удивило то, что израильтяне будут бояться палестинцев.

После тюрьмы и окончания школы (он окончил Бирзейтский университет со степенью бакалавра социологии) в сезон размышлений в Осло Абу Карш пересмотрел свое исходное предположение о конфликте. «Мне было 24 года. Я работал с молодежью ФАТХ в Бирзейте. Я принимал участие в диалоге, который происходил в то время между молодежью ФАТХ и молодежью Лейбористской партии. Я пришел к выводу, что путь диалога с израильтянами, путь ненасилия был единственным способом достичь мира. Вооруженная борьба не сработает. Мы попробовали. Нам нужно было попробовать что-то еще ».

Абу Карш придерживается прагматического подхода к ненасилию. Просвещенный прагматизм мотивирует многих палестинских активистов, но не всех. В Вифлееме Сами Авад, директор фонда Holy Land Trust, владеет обширной коллекцией изношенных книг Ганди. «Я вырос с христианским чувством любви к твоему врагу. Я верю в ненасилие духовно, философски, а также политически ».

Абу Карш время от времени приходилось извиняться, чтобы ответить на звонок по мобильному телефону. Во время перерывов я пытался поставить себя на его шкуру. Я был уверен, что это не всегда комфортное место. Изрезанный воспоминаниями о тюремных избиениях. Отвергнутый резкими рамками и глубоко укоренившимися убеждениями многих в его сообществе о палестинском сопротивлении. Его ужаснула жестокость второй интифады.

«Я искал способы мирной борьбы. В 2002 году я пошел с некоторыми другими представителями ФАТХ к Люси Нуссейбе, директору MEND, и попросил ее пройти курс обучения ненасилию. MEND - это массовая организация, которая работает с простыми палестинцами ». Я кивнул. Я был знаком с MEND. Люси Нуссейбе стала моим другом с тех пор, как я встретил ее в кафе в Кембридже, недалеко от Гарвардского двора, весной 2005 года. Я видел, как она в своем офисе в Бейт-Ханине говорила с молодыми женщинами в хиджабах о ненасилии.

«Как палестинцы реагируют на таких организаторов ненасилия, как вы?» Я спросил его. «Сопротивление есть, - признал он, - но не так сильно, как раньше. Люди устали от всего насилия: израильского насилия, насилия между ХАМАС и ФАТХ. Теперь люди хотят слышать о ненасилии ». Я слышал от Авада и Нуссейба, что они получали больше просьб о ненасильственных тренировках, чем тренеров, которые могли бы их удовлетворить. Абу Карш сказал: «По случаю 40-летия оккупации« Комбатанты за мир »организовали ненасильственную демонстрацию протеста в Анате. Двенадцать тысяч палестинцев продемонстрировали. Было бы больше, но солдаты возвращали людей на блокпостах ».

Он задумчиво выпустил струю дыма через стол. Он объединяет победу и невзгоды с безупречным спокойствием. Я думаю о популярном палестинском слове, Самуд. Стойкость. «Двенадцать тысяч», - повторил я, пытаясь вспомнить статью, которую никогда не читал.


Смотреть видео: Краснухина о философии насилия и любви