«Так вы хотите, чтобы я ударил вас?»: Телесные наказания в тайских школах

«Так вы хотите, чтобы я ударил вас?»: Телесные наказания в тайских школах

Как учитель американского английского в традиционной тайской школе, мне открыта уникальная перспектива. Тот, который позволяет мне наблюдать за тем, как тайские учителя проводят свои занятия, но со свободой преподавать как угодно. Я получил представление о тайских традициях преподавания - о том, как преподаются знания, о том, как формируются молодые умы - и, таким образом, об основах ценностей и заповедей, определяющих тайскую культуру.

Я намеренно не хотел делиться своими взглядами на практику тайских учителей, применяющих физические наказания к своим (и моим) ученикам в классе. Прежде чем выразить свое потрясение и осуждение - которые я действительно почувствовал - я хотел убедиться, что полностью усвоил то, что происходило передо мной. Итак, на три месяца я отбросил свои этические сомнения в сторону, давая себе время переварить и синтезировать эту, казалось бы, архаичную тактику в поисках культурной чувствительности и понимания.

Говоря прямо, тайские учителя очень физически относятся к своим ученикам. По западным стандартам это злоупотребление; по тайским меркам это принципиально необходимо, ожидаемо. Учителя бьют детей линейкой или раскрытой ладонью по голове, шее или руке. Они бьют сильно и часто. Список, который оправдывает такое наказание, бесконечен: студентов бьют за то, что они разговаривают или неправильно сидят за партами, говорят вне очереди, получают неправильный ответ, или за то, что у них слишком длинные ногти или волосы.

Когда тайские учителя спровоцированы, что обычно происходит несколько раз за урок, они могут стать угрожающими и запугать военных сержантов, которые используют любую возможность, чтобы унизить своих учеников. Страх и унижение - их оружие, которым они владеют с большим умением, чтобы привить этим детям послушание. Им для наведения порядка необходимы снисходительный тон и удар по затылку. И, к сожалению, это работает. Хотя я, возможно, никогда не стану принимать или терять чувствительность к этому методу наказания - я совершенно уверен, что я почувствовал, как мое сердце разорвалось надвое, когда я наткнулся на моего любимого ученика, Фрая, рыдающего и беспомощного в объятиях тайского учителя - это работает. Как колдовство. Одним ударом по линейке тайский учитель может заставить весь класс из 40 кричащих психотических детей замолчать и полностью выстроиться в линию. В то время как я потрачу все 50 минут занятия, пытаясь заставить учеников заметить, что я стою перед ними.

Если тайского учителя нет в классе, начинается бунт. Ничего не научат и ничему не научатся, и каждое правило, которое когда-либо усвоили эти дети, улетает в окно. Происходит непостижимый хаос, ярость и разрушение: ученики прыгают с парты на парту, бьют друг друга в задней части класса, бьют друг друга по лицу линейками (посмотрите сами), пытаясь вместить как можно больше людей на спине внезапно лежащей на спине жертвы. Забудьте об обучении и начните вспоминать о СЛР и стратегиях подавления беспорядков.

В один особенно адский день все мои вторые ученики решили игнорировать меня в течение часа и продолжить выполнение более важных планов. Несмотря на то, что у меня был микрофон, и хотя они наверняка понимали мои основные английские команды, я оставался незначительным, невидимым. Меня просто не уважали. Оглушительный шум сорока кричащих студентов заставил меня замолчать. Я с неохотой признал свою очевидную неудачу - что я не могу контролировать этот класс, не говоря уже об обучении их английскому языку.

Затем внезапно все сразу замолчали. Всякая диссонансная деятельность прекратилась и приостановилась. Комната была околдована мощным заклинанием. Сорок лиц сидели, ошеломленные и идеально сбалансированные, за партами, их взгляды были прикованы к двери класса. Из-за двери смотрели два глаза - их чародейка. Учитель тайского языка ненадолго, но убедительно появился в окне класса, эффективно наведя порядок и управляя моим классом вместо меня, даже не ступая внутрь.

Я был благодарен за облегчение, но разочаровался в моих учениках. Я спросил их самым простым способом и жестами руки: «Почему, когда я здесь, вы говорите ... Но когда учитель тайского языка здесь, вы не говорите?»

Ответ от непослушного впереди: «Учитель, потому что она ударила». (Шлепает линейкой по запястью).

«Итак, вы хотите, чтобы я ударил вас?» Я попросил.

"Да, учитель." (Несколько других студентов согласно кивают головами.)

Я потерял дар речи.

Впервые за 3 месяца моя стойкая оппозиция пошатнулась. Мои убеждения были искоренены. Мне пришлось сделать шаг назад. Я пришел сюда, думая, что стану своего рода доброжелательным спасителем для этих детей, что они оценят мое пассивное поведение и будут уважать меня за мой отказ прибегнуть к авторитарным методам контроля над ними. Но вместо этого они просят меня об этом. Они не умеют без этого работать. Они не знают, как меня уважать, если я этого не приказываю. Они так обусловлены. Эти ожидания порядка и эта воинственная учебная атмосфера настолько глубоко укоренились в их культуре, настолько приняты, что любые попытки отклониться от парадигмы или разрушить ее оказываются тщетными. К тому же это сбивает людей с толку. Хотя морально я не могу понять этот аспект тайской культуры, интеллектуально я осознаю фундаментальные причины, по которым он остается на месте. В основном это вопрос приоритетов. В то время как американцы рассматривают индивидуальные свободы и самоутверждение как одни из своих самых важных ценностей, тайцы считают послушание и коллективное подчинение одинаково важными.

Не говоря уже о постулате о том, что непослушное поведение студентов, которое требует такого резкого осуждения, является выражением их внутренней автономии в бунте против лет репрессий, вызванных этими самыми наказаниями. Что существующая система всегда непродуктивна, неизменна, циклична. Использование неконтролируемого подчинения для контроля деструктивного поведения становится толчком к более бунтарскому поведению и, следовательно, к более жестоким наказаниям и большему подчинению. Ничего из этого не имеет значения. Потому что как вы пытаетесь деконструировать систему, сама структура которой служит для поддержания веры в структуру? Когда атрофия этой системы будет означать принесение в жертву порядка и, таким образом, вызов идеологии, укоренившейся в сердце всей культуры?

Вы этого не сделаете. Или, скорее, зачем вам это нужно?

Тем не менее, я не могу сдержать свои защитные материнские инстинкты, когда одного из моих любимцев бьют. Когда они вздрагивают, я вздрагиваю. И молча умоляю, чтобы все закончилось быстро.


Смотреть видео: Самые жестокие наказания в школах