Почему «аутентичный культурный опыт» - это миф

Почему «аутентичный культурный опыт» - это миф

В Курандеро опустился на колени и окунул в воду помятую жестяную чашку. Его тяжелая соломенная шляпа спускалась по его лицу, закрывая все, кроме губ, которые непрерывно двигались в какой-то молитве или заклинании, которое я узнал как кечуа. Позже семья из мужчин, женщин и детей окружила святыню, состоящую из мечей и всякой всякой всячины - сосудов, полных жидкостей, священных растений, картин и христианских символов. В Курандеро начал махать деформированной палкой, когда он пил из чашки и плевал водой на землю перед ним, и семья присоединилась к своим собственным молитвам.

Мой гид Альварес, таксист на пенсии, лет семидесяти, натянул свое оранжевое пончо и наблюдал за ритуалом с отстраненным чувством фамильярности. Мое понимание испанского было поверхностным; пытаясь понять каталонский язык Альвареса или Курандеро Кечуа был выше меня. Я мог только смотреть с приглушенным восхищением. Меня изолировал не только языковой барьер. Находясь за пределами круга с Альваресом, я чувствовал настороженность в процессии. Женщины время от времени отводили взгляд от своих молитв в мою сторону, как будто нервничая, и я знал, что мне здесь не место.

Я натянула на шею свое пончо, взятое взаймы, когда холодный порыв ветра пересек озеро и врезался в нас. Уаринги, или Священные озера, состоят из четырнадцати связанных водоемов высоко в перуанских кордильерах и являются духовными центрами для церемоний, подобных той, которую я наблюдал.

* * *

С тех пор, как я погрузился в работы Джозефа Кэмпбелла, Уэйда Дэвиса, Мирчи Элиаде и других этнологов, у меня появился интерес к шаманизму - путешествия по Южной Америке давали возможность изучить практики древних шаманских культур. И вот я был. Во время десятичасовой поездки на автобусе из приграничного города Пьюра в горную деревню Уанкабамба я встретил Альвареса, и он пригласил меня в этот дом, где я останавливался с его семьей и разделял их трапезы (не считая морских свинок). На второе утро он предложил отвезти меня на лошади к озерам, что привлекает как перуанцев, так и туристов, ищущих услуг Брюхос и Курандерос (шаманы и знахари).

Шаманские ритуалы завоевали репутацию в североамериканской культуре благодаря использованию психотропных растений, прежде всего в форме аяхуаска церемонии. Горькую виноградную лозу собирают и варят вместе с другими растениями, что позволяет галлюциногенному соединению ДМТ (диметлитриптамин) стать активным при пероральном приеме, что вызывает рвоту и психоделические состояния, подобные трансу, которые шаманы используют в качестве средств духовного исцеления.

В больших городах, таких как Куско, продавцы обрушиваются на иностранцев скидками на кактус Сан-Педро, а туристические агентства шьют дорогие. аяхуаска церемонии с «аутентичными» шаманскими проводниками. Везде, где я был, духовный опыт коммерциализировался. За прозрение и откровение был прикреплен ценник, который только удешевил их.

Я отправился в горный городок Уанкабамба в поисках практикующего, который все еще действовал в рамках традиционного культурного контекста, который был как духовно, так и географически удален от городского консьюмеризма и чьи интересы не были смягчены прибылью. В некотором смысле я нашел это, но это был обоюдоострый меч, потому что, хотя он был подлинным и уходил корнями в традицию, я знал, что никогда не смогу быть его частью или по-настоящему участвовать в этом.

* * *

В Курандеро продолжал бормотать, двигаясь взад и вперед к озеру, и Альварес подтолкнул меня ближе к кольцу людей. Я сразу почувствовал недоверие в глазах членов семьи.

В этот момент маленькая девочка не старше шести лет протиснулась между двумя женщинами и остановилась перед домом. Курандеро. Ее лицо исказилось, как от боли, и она начала плакать и дергать Курандеро трусила, пока одна из женщин не бросилась вперед и не увлекла ее обратно в толпу.

Я почувствовал, как меня дернули за плечо, и Альварес кивком показал нам, чтобы мы уходили.

Глаза семьи следили за нами двумя, когда мы снова поднимались по тропе к нашим лошадям. Я чувствовал себя так, как будто я во что-то вторгся, и без исторической или духовной основы, чтобы оценить это, мои наблюдения каким-то образом запятнали весь процесс. Хотя я знал, что Альварес устроил мне просмотр церемонии, и Курандеро согласился, между нашими двумя культурами существует огромное расстояние, которое по-настоящему почувствовалось только в тот момент, когда мне разрешили смотреть.

Я не был уверен, что есть способ преодолеть этот разрыв. Когда мы спускались по долине, и солнце показалось из-под облачного покрова, я почувствовал укол сожаления. Я сразу осознал наивность попытки приспособиться к обычаю, восприятия мира, который никогда не мог принадлежать мне, не потому, что я не хотел его переживать, а потому, что я не родился в нем.

Альварес, должно быть, заметил мой дискомфорт, потому что он не пытался вовлечь меня в разговор. Я ослабил поводья и дал лошади свободу маневрировать со своей скоростью. Я не мог не задаться вопросом, спланировал ли Альварес все это для того, чтобы разрушить мои предубеждения, но когда я повернулся в седле, он небрежно жевал конец травы.

Он улыбнулся понимающей улыбкой, и я ответил ей. В тот же день я покинул его дом, чтобы вернуться в Уанкабамбу, но унес с собой осознание того, что «духовное» - это не то, что вы можете просто ассимилировать. Духовность - это образ жизни, практика во всех смыслах этого слова.


Смотреть видео: Репин и западное искусство. #TretyakovEDU